Durante el tiempo de Navidad, muchas veces, descubrimos la presencia de María, la Madre de Jesús, en los pasajes bíblicos que leímos en las distintas celebraciones. ĄCuánto nos ayuda encontrarnos con la ternura maternal de María!
Sin embargo, en las cartas de Pablo, no encontramos referencias a María, la Madre: ŋPor qué? ŋQué motivo lo llevķ a que su nombre quedara oculto? Cuando se refiere a ella, la llama mujer.
Cuando se cumpliķ el tiempo establecido, Dios enviķ a su Hijo, nacido de una mujer y sujeto a la Ley, para redimir a los que estaban sometidos a la Ley y hacernos hijos adoptivos. Y la prueba de que ustedes son hijos, es que Dios enviķ a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo (Gálatas 4, 4-6).
Pablo relaciona la expresiķn nacido de una mujer con la encarnaciķn; se refiere aquí a la mujer de Israel que ha engendrado al Mesías. Los discursos kerigmáticos de Pablo (Hechos 13, 16-30; 17, 22-31) comunican el contenido esencial de la historia de la salvaciķn: Cristo muerto y resucitado. El centro de interés de los apķstoles es el anuncio del misterio pascual.
La razķn del silencio sobre María, la madre de Jesús, es comprensible: ella está incluida en el gran silencio de los datos histķricos de la vida de Jesús, de esto se ocuparán algunos de los evangelistas. Pablo rompe el silencio sobre María presentándonos, en Gálatas 4, 4, el testimonio mariano más antiguo del Nuevo Testamento. La expresiķn nacido de mujer nos muestra la fragilidad humana:
El hombre, nacido de mujer, tiene una vida breve y cargada de tormentos (Job 14, 1). En los himnos de Qumram, nacido de mujer coincide con creatura de barro (1QH 13, 14- 15; 18, 12- 13). De aquí podemos leer el mensaje del Hijo de Dios, que, por amor a todos nosotros, se despojķ de todo y se hizo niņo pequeņo, nacido de una mujer, como seņala Pablo. Refiriéndose, con esto, a lo que Belén representa: el amor de Cristo, su humildad, su pobreza. María es la mujer que lleva en su seno a Jesucristo; pero no quiere conservarlo para sí, sino que lo entrega al mundo, por eso, nosotros podemos celebrarla como aquella que ha introducido secretamente a Cristo entre nosotros.
En Pablo, no encontramos el nombre de María, la madre, ya que su intenciķn es anunciar a Cristo; sí descubrimos la ternura y el afecto con que escribe a Timoteo, cuando le recuerda la fe sincera de su abuela Loide y su madre Eunice.
Son ellas, las madres, quienes, tantas veces, están cerca del sacerdote, del misionero, del seminarista acompaņando su vocaciķn.
Son las madres quienes enseņan al recién nacido el lenguaje del amor sin condiciones, sosteniéndolo en sus brazos.
En la escuela de la madre, el niņo recibe la semilla de la fe: la primera seņal de la cruz, y las primeras oraciones hasta alcanzar la sinceridad de la fe, transmitida por Loide y Eunice, a las cuales se refiere Pablo al escribir a Timoteo.
Siento un gran deseo de verte, para que mi felicidad sea completa. Porque tengo presente la sinceridad de tu fe, esa fe que tuvieron tu abuela Loide y tu madre Eunice, y estoy convencido de que tú también tienes (2 Timoteo 1, 4-5).
Quizá conocemos muchas historias de madres que acompaņan la vocaciķn de sus hijos, historias de escucha y generosidad.
María posibilita, con su receptividad de madre, el Dios con nosotros. Los hombres y mujeres de hoy: ŋCķmo recibimos el proyecto del Padre para permitir que nazcan nuevos hijos de Dios, a partir de: una verdad dicha, el perdķn a los que nos ofenden, una ayuda concedida desinteresadamente, una esperanza ante lo imposible?
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